Blog numero 10: “Lo real maravilloso”

“…Lo maravilloso se queda en paraguas o langosta o máquina de coser, o lo que sea, sobre una mesa de disección, en el interior de un cuarte triste, en un desierto de rocas”(23). Cuando leí esta página ver esta frase pero realmente no lo pensé hasta que discutimos en clase la próxima día. Carpentier escribió algunas imágenes muy fuertes en esta página, y todos que no combinan lógicamente. Pero, la pregunta es: ¿necesita ser lógica? Después de pensar más sobre las ideas que crea en esta frase y entre todas partes de su texto, decido que me encanta esta frase, si nada más, por su manera ilógica. Todas las cosas que presenta en esta frase, no caben bien juntos, pero caben porque él los quería ser así.  Creo que podemos ver esta reflexión en su texto en los escenarios que no son realistas desde un punto de vista de los lectores, o los no creyentes. Pero, si viéramos con una perspectiva del creyente, como todo es posibilidad, el lógico no es necesario.  Esto no es para decir que las religiones son ilógicas o algo así, porque no es la verdad, pero aunque algo parecería diferente desde afuera, pudiera tener más semejanzas que realizaba antes. Creo que el concepto de “lo real maravilloso” es un recuerdo del poder de la imaginación, pero más de todo creo que un recuerdo que todo es posible y para ver a cosas diferentes sin una opinión negativa, pero en lugar de lo, con un mente abierto.

Repuesta numero nueve: a Bradford Dorland

 Me gusta mucho tu opinión, Brad. En mi opinión, creo la identidad de  la raíz de una persona es más o menos determinada por la persona a tu misma. Excepto en el caso con el censo cuando tengas que decidir de cual raíz pertenecerse. Por ejemplo, en mi vida la raíz es muy interesante porque obviamente soy blanca. Pero, si alguna persona solo leyera mi nombre usualmente me preguntara “Pero de dónde eres? o de cual raíz eres?” (nunca tomo ofensa a esta pregunta) Por la razón que obviamente mi nombre es griego, y por eso no es exactamente lo normal de una persona blanca. Cuando discutimos la nueva ley en la República Dominicana que estableció contra los haitianos, no pude entender cómo podían hacer un ley que afecta tantas personas ahora y de los años atrás. Si pasara esta ley en los EEUU, yo tuviera volver a la patria de mi abuelo—Grecia. Yo no hablo griego y no haya visitado tampoco. En mi opinión, es similar a las deportaciones de los niños mexicanos quienes padres han venido a los EEUU cuando eran muy jovencitos o antes de sus nacimientos. No han crecido en México pero aún tenían volver a un país desconocido. Por la misma manera, creo que los haitianos tendrán mucho miedo para volver a Haití cuando no saben nada de Haití porque han sido crecidos en la República Dominicana. Es algo para ser una raíz de su nación ahora (como estadounidense) pero eso no significa que tenga dejar tus raíces de los antepasados porque es parte de tu historia también—como la historia de Yelidá.

Blog numero 9: Yelida y un ajiaco

Entre todo lo que hemos aprendido sobre el caribe, y más específicamente las relaciones entre la Republica Dominicana y Haití, creo que fue muy interesante para leer y aplicar el poema “Yelidá” por Tomás Hernández Franco. Este poema es evidencia literaria de la mezcla de culturas que existe en el caribe con la cultura europea. Creo que el carácter que está presente en Yelidá representa la nueva persona que ha sido creado después de la colonialización de Santo Domingo.  Es muy interesante para ver las mezclas de caracterizaciones como los nombres de Erik y Suquiette que representan esta mezcla. También, creo que Hernández Franco ha hecho algo muy interesante con las secciones para representar la nueva raza: la mulata. Como lo escribió en un formato épico Yelidá puede ser la primera persona mulata y su poema puede representar la celebración de esta raza. Creo que su poema es muy importante porque describe las mezclas en una manera que es muy aplicable en la sociedad de Santo Domingo durante este tiempo. La relevancia de su poema a muchas de las vidas e identidades de la gente mulata es alguna de las razones porque creo que fue tan importante en la sociedad.

También en este blog, me gustaría hablar un poco sobre el otro tema que hemos hablado esta semana que fue “el ajiaco.” Aunque, no estuve presente en clase el jueves (por culpa de una mala resfría) para escuchar las opiniones de ustedes, me gustaría escuchar sus opiniones sobre el concepto del ajiaco. ¿Qué piensan ustedes de esta imagen? ¿Es aplicable a la sociedad estadounidense también?

Busque una imagen para una mejor representación visual (aun creo que es un ajiaco colombiano, pero da la misma idea). La cosa es me di cuenta es que obvio es una sopa mezclada pero también hay el caldo de la sopa—la única cosa que une toda la diversidad de la sopa. Podemos aplicar este análogo a la vida aquí en los EEUU o a la cultura del caribe también. 

Repuesta numero 8: a Mekyla Spraggins

Mekyla,

Muchísimas gracias para compartir tus experiencias con las tensiones en la República Dominicana entre los dominicanos y los haitianos. Creo que algo muy bueno para ver es que la perspectiva de cada persona es diferente. Por ejemplo, como dijiste que tus padres despidieron un empleado cuando dijo insultos sobre un haitiano o como algunos de los niños en la escuela tienen amigos dominicanos y haitianos a pesar de que la mayoría de la sociedad cree en los estereotipos y lleva alguna discriminación contra ellos. Como durante el tiempo de la lucha por los derechos civiles en los EEUU, creo que  estas personas con el valor para estar contra la mayoría son las que cambian la actitud de la población entera poco a poco.

Blog numero 8: la influencia de los EEUU en el caribe

Lo que más llamó mi atención en la material de esta semana fue un otro ejemplo de la implicación de los Estados Unidos entre todos partes de Latinoamérica. Mi novio es mexicano y su compañero de cuarto es venezolano. Durante de nuestras vacaciones de primavera hemos hablado del conflicto en Venezuela y como esperamos que los Estados Unidos no involucrare en el conflicto como han hecho entre todos partes de Latinoamérica. Como he estudiado en Chile, ya sabía de nuestra implicación en la dictadura de Pinochet, pero realmente no me di cuenta que hemos tenido otra ocupación en el Caribe hasta esta semana.

Cuando vi el documentario para clase esta semana, no pude dejar mis pensamientos de la manera que los Estados Unidos han influido las relaciones entre los dominicanos y haitianos. Tal vez tengo alguna tendencia para buscar por estas relaciones negativas de los EEUU, pero realmente me parecía que la ocupación de 1915 ha afectado mucho las actitudes de dominicanos contra los trabajadores haitianos quienes vinieron a la Republica Dominicana. También, me parecía que los Estados Unidos tenían algún papel en la inestabilidad de la economía, gobierno, y sociedad en Haití por las siguientes décadas. Obvio que no estoy diciendo que la culpa es totalmente de los Estados Unidos, pero no puedo ignorar que este tema repite mucho entre todos los países Latinoamericanos. Creo que es importante para ver a estas ocupaciones como lecciones, y tal vez ejemplos por nuestra policía extranjera hoy en día. No hablamos mucho de estas lecciones adentro de nuestra sociedad, aunque creo que son muy importantes.

En caso que te interesa para saber mas: http://www.yachana.org/teaching/resources/interventions.html

Repuesta numero siete: a Emily Holt

Emily,

¡Qué bueno que hayas tenido un break muy relajado y rico en la playa! Siempre quise visitarme a Marco Island y me gustan tus fotos de allá. Claro que todos de nosotros necesitábamos una vacación a fuera de Michigan para escaparnos de la nieve y nublado, y por eso estoy muy feliz por ti que tuviste la buena suerte para escapar al sol y playa! Me quedé en Michigan por mi break, y por eso todavía soy muy pálida pero por lo menos tuvimos sol acá. Estoy marcando los días hasta que estamos en el tiempo de verano otra vez! Nos vemos el martes :)

Blog numero 7: La comparacion entre poetas--Luis Palés Matos y Nicolás Guillén

Ahora, todos hemos leído las poemas de Luis Palés Matos y Nicolás Guillén  y  hemos visto dos perspectivas de la poesía negra y como se influyeron el “Afro-antillano”. En este blog, me gustaría hacer una comparación de la poesía de ambos autores, no para decidir si algún autor es mejor que el otro pero si nada más, para demonstrar las diferencias en su poesía. Las tres comparaciones que quiero mostrar son la perspectiva diferente en sus poemas, el ritmo diferente en sus poemas, y como se demuestran la cultura o historia africana en la cultura Afro-Cubana entre sus poemas.

1. La perspectiva de los narradores en los poemas

En el poema “Ñam-Ñam” por Palés Matos se presenta la imagen africana en una manera más nativa que los europeos en el poema. Por ejemplo, en los dos versos primeros dice, “En la carne blanca/los dientes negros.” Creo que esta imagen puede representar la fuerza de África pero también puede ser una representación negativa del salvajismo de África.  En la estrofa final, hay una ilustración de la brutalidad de África y una comparación a los artes y cosas más civilizadas de los otros países desarrollados;

“Asia suena su nirvana

America baila el jazz

Europa juega y teoriza

Africa gruñe: ñam-ñam”

En comparación, la perspectiva en “Motivos de Son” por Guillén es muy diferente porque se narra por primera persona, y un narrador negro, en comparación al tratamiento de un mulato. Creo que esta perspectiva es más auténtica porque se revela la diferencia entre el tratamiento de mulatos y negros durante este tiempo en el Caribe. Más específicamente, cuando el narrador dice;               “Tan blanco como te bé

                                                            y tu abuela sé quién é.

                                                            ¡Sácala de la cosina;

                                                                        Mama Iné!

Esta estrofa revela como se trata una mulata mejor que un negro aunque su propia abuela también es negra y escondida por su color de piel.

2. El ritmo

Creo que ambos poetas usan el ritmo para ilustrar la cultura africana, pero sus ritmos incluidos son diferentes. Por ejemplo, en “Danza negra” por Palés Matos, se pone énfasis en la última vocal de cada verso:

“Calabó y bambú

Bambú y calabó

El Gran Cocoroco dice: tu-cu-tú

La Gran Cocoroca dice: to-co-tó”

Mientras que en el poema, “Canto negro” Guillén uso un ritmo pero no es tan definido como lo de Palés Matos, aunque puede sentirlo en las palabras que usa. Cada verso termina con un vocal, pero no siempre tiene acento. Por ejemplo dice:

“Tamba, tamba, tamba, tamba,

tamba del negro que tumba;

tumba del negro, caramba,

caramba, que el negro tumba;

¡yamba, yambó, yambambé!

3. El papel de la cultura africana

            Creo que ambos autores representan la cultura africana en una manera diferente, y probablemente esta diferencia en representación es la resulta de su diferente de raza. Por ejemplo, el papel de la cultura africana es presente en el título  del libro de Palés Matos porque se eligió  Tuntún de pasa y grifería. Esta elección del título es una representación del ritmo de los tambores y la oscuridad de los negros.

            En comparación, Guillén escribe su poema “Sensemaya”  incluye una perspectiva diferente de la cultura africana porque habla del palo mayombe es un tipo de mágico negro más fuerte y viene al Caribe desde África. En el poema Sensemayá la repetición de “sensemayá” y “mayombe-bombe-mayombé!” me parece como un canto del rito de palo mayombe. Se usa esta repetición para mostrar  a los lectores más sobre la cultura de mágica oscura de África que todavía es presente en el Caribe.

En mi opinión, creo que los poemas de Guillén muestran más sobre la cultura africana especialmente con su usa del “slang” de los negros durante este tiempo (una sección que no incluye). Además, creo que la perspectiva de Guillén, como un hombre negro durante este tiempo, le ayudó a escribir con un punto de vista más auténtico de la gente negra. Esto no es para decir que los poemas de Palés Matos valen menos, porque todavía ambos tuvieron un gran influencia en la creación de la poesía negra. 

Respuesta numero seis: a Bradford Dorland

Brad,
Me gustan mucho tus opiniones sobre la poesía de Palés Matos y estoy de acuerdo con la opinión que no tenía una perspectiva autentica de los negros durante este tiempo porque era blanca. Creo que especialmente con el racismo durante esta época, es muy difícil para entenderlo de una perspectiva blanca. Creo que probablemente puede entender la cultura africana de los cuentos de gente africana y de libros, pero para actualmente entenderlo creo que necesitaba ser negro. Aunque, creo que es interesante para ver que él no era negro y todavía tenía una gran influencia en la poesía negra.